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吾补胃而即兼补脾,补脾而即兼补胃,未尝非肺金之所喜。此治心必须治肾,而补肾中之火以救心,犹必须补肾中之水以救肾也。

胆欲通于心,而邪不许;胆欲交于肾,而邪又不许,此目之所以眵眵,而耳之所以聩聩也。又虑内热之极,但散而不寒,则火恐炎上,故加知母以凉之,用白术、茯苓利腰脐而通膀胱,使火热之气俱从下而趋于小肠以尽出也。

初则止生一二虫,久则蕃衍而多,于是蚀损其齿,遂致堕落。有此三邪,直入于肝经,而后肝之血益亏,肝之气益耗,于是肝之魂不能藏于肝之中,乃越出而作惊也。

夫心属火,而心包亦属火也。一时成呆者,乃痰迷于心脘之下,尚未直入于心包之中也。

人有两足跗上先肿,渐渐肿胀至腹,按胀上如泥之可搏,小便不利,大便反结,此由土气之郁,非水肿也。故又多用升麻、荆芥导之出外,而不使其内留以乱心君之神明。

然血已吐出如倾盆,则火必变为虚火矣。心液非补肾不化,精窍非补肾不闭,倘单用利水逐浊之味,何能取效哉。

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