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今泻膀胱,是直泻元气发嘘之根矣。 如此而不生,可告无罪矣。

久则化热,不急攘除气内烁,伤液而大筋软短矣;湿气外淫,而小筋弛长矣。前人绝无辨之者,而林亿转疑《玉机真脏》为误文,何也?营卫皆一日五十度周于身,而《卫气行》篇所论,人气一刻在太阳,二刻在少阳,三刻明,四刻在阴分。

非邪至阳明,即无复传也,总不离乎阳明耳!第七须识伤寒、温病,始异终同之说不可执也。夫火蓄于内,有宜通大便者,是热结于肠胃之渣滓,在浊道,不在清道也;有宜利小便者,是热邪淫溢于三焦之血脉,清道为热浊所搏,宜以养阴之药,如生地、花粉之类,复其津液,使热邪浮动,从血脉退出于津水之中,而以渗药利之而俱下,故小便利者,阴生而火退也。

西医以为此即中医所谓疟母,其实非也。惟其虚也,燥也,故以甘润燥,以温煦寒也。

陶节庵谓伤寒两手脉乍伏者,此将欲得汗也,邪汗,正汗勿发之。三焦者,水所行之道,非水所藏之府也。

有阴火烁肺而咳嗽者,此劳气也。旧解谓∶大明彰则小明隐。

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